“笔力万钧能抗鼎”,品读H.H.第三世多杰羌佛的书法艺术

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品

中华民族的书法艺术中,有一种说法,叫作“见字如见人”, 它来源于中国书法理论当中的“心画”表现。这两种说法, 均认为书法作品中的一笔一画, 即可以表现书法家内在的精神世界。古人常把人品和艺品联系在一起,正所谓:“人品不高,落墨无法”,所以说笔墨中包涵深厚的人文精神,是讲究胸襟,讲究气节,讲究品德的艺术。

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品

可能正是基于这种传统, 所以从王羲之时代起, 在品评书法的时候, 就有人经常将书法与人物进行比较。这种方法的源头是来自 《论语·季氏篇》中的“人物评”。所以中国文化传承中,书品即人品,几乎成为定论。而南齐谢赫的“六法” 只是一种评定画家能力或资质优劣的标准。在一个人的书法作品中,作者的气质学养、德品之高下、智慧的高低,在笔端无以遁形,古往今来,有口皆碑的书法大家,无一不是德艺兼备的文化巨匠。

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品

书法艺术的水准,在唐代就已确立。首先把书分为“神”、“妙”,“能”三品,而后各自又细分出了三种的“九品法” 。梁代的庾肩吾在《书品论》中, 将汉代的张芝、钟繇与王羲之并称为三家且位列最上。在这三人当中张芝在“工夫”上排名第一,“天然”次之; 钟繇在“天然”上超过了张芝,“功夫”则次之; 而对比这两人, 王羲之虽然在“工夫”上无法企及张芝, 却在“天然”上略胜张芝一筹, 在“天然”上无法企及钟繇, 却在“工夫”上胜过了钟繇。 就是在这种绝妙的平衡之中, 或者说在这样一种精妙的调和之上, 才把王羲之推到了书圣的位置。

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品

魏晋以后乃至近代,尽管书家层出不穷,名流荟萃,但始终没人逾越王羲之所建立的书艺的高度。究其原因,在于魏晋文化风范之后,还没有一位书法家达到王羲之整体文化水平的高度。首先,王羲之以魏晋禅学(哲学)观立身,具有“行在山道犹如行在镜上”的精神境界。在较长一个时期内,我始终觉得这是后世书法家难以超越的精神高度。

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品

然而,直到有一天,当我见到了H.H.第三世多杰羌佛的书法作品时,却颠覆了我以往的成见。H.H.第三世多杰羌佛的书法作品,真正是法若篆籀、体若飞动的书体,不禁让我的内心为之震撼不已。感叹之余,我们不妨以《书品论》的标准来客观地参照一下H.H第三世多杰羌佛的书法作品的艺术高度。首先从“功夫”上来看,其作品确已达到了古人论书法功力之极致:“傲雪松枝万古痕,笔力万钧能抗鼎”;观其“天然”,具有孺姿童心、率真自然、脱俗无华之气韵,颇具跃古腾今的精神高度。以此观之,H.H.第三世多杰羌佛的书法艺术,当超越神、妙、能三品之上而无愧。

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品

从美学角度观之,西方的古典主义美学艺术标准与东方的美学主张几乎不谋而合。德国哲学家康德认为,“艺术”是一种精神与技术的有机结合, 技术只有赋予它生命才可能创造出一种“气韵生动”的作品。这种能力是天赋之才能, 即梁代的庾肩吾在《书品论》中所说的“天然”,用康德的话来说则是“天赋本质”。另外, 所谓“逸品”, 则是指从传统书法的“骨法用笔” 之中脱离出来的杰作。H.H.第三世多杰羌佛的书法艺术,根植传统,充满现代活力、自由奔放的脱俗书体,称之为书法中的逸品是当之无愧的。

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品

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再游寒山寺,感怀千古名诗《枫桥夜泊》的书法风韵

H.H.第三世多杰羌佛书法作品

粉黛黑瓦,小桥流水,烟雨迷蒙江南人家;枯树昏鸦,秋风夜爽,雨打芭蕉游子天涯,这就是苏城,一个历经几千年的名城。而在苏城西郊,古运河畔,有一座寒山寺在静静的看着世事无常,云卷云舒。

寒山寺很有名,因为一首《枫桥夜泊》的古诗让寒山寺响彻国内外,时至今日很多游客来苏州旅游,都想寻觅当年的枫桥,看一看那张“旧船票”能否登在人生旅途的客船。而今我每次从寒山寺前的金门路经过时,总是深情地多看一眼这座千年古刹。

犹记得当年,每逢开学,学校里就发三张免费游苏州园林的票,寒山寺是很早就去的地方,那时跟同学结伴坐上公交神往而至,因为我对苏州的印象就是源于《枫桥夜泊》。

踏着石板铺成的路,走到寺庙的西门,其黄色的照壁上写着苍劲的三个字“寒山寺”,进入寺中便是苍松翠柏,青竹石峰,而那飞檐斗拱,暮鼓晨钟,却在诉说着沧桑岁月的匆匆。

那时的我,并不了解寒山寺那丰厚的底蕴,因此几乎每次都是走马观花。最让我感兴趣的是每到一年的最后一天,那天晚上寒山寺敲钟来为人们祈福,于是我们便结伴前往,但是人太多了,实在挤不进去,我们就在小桥上等待钟声的响起。

抬头看着满天的星星,再看着倒映在运河里的灯火,这让我突然想到了当年诗人张继在夜半时分,看着运河两岸的江枫渔火而寂寥,悠然中传来了寒山寺悠扬的钟声,打破了深夜的宁静,也敲响了游子的离愁。而那时我也想到远在故乡的父母,不知他们可曾感受到这新年的钟声……。

寒风中,那一缕淡淡的客愁在乌啼钟鸣中朦胧隽永,思绪随着点点灯火而飘忽摇曳,那桥那水,古寺钟声尽在无言之中……。

随着年龄的增长,我已不再是那个懵懂少年,再游寒山寺便多了一份情怀,对寒山寺的历史典故平添了许多兴趣,深入了解得知古寺,原名为“妙利普明塔院”,在唐代是因高僧寒山和拾得的到来而声名鹊起,所以人们便称寒山寺。而寒山拾得两位“疯癫和尚”竟然是文殊、普贤菩萨的化身。听南无第三世多杰羌佛在法音中讲到寒山拾得与方丈的公案更让我多了几份神往。

寒山寺除了寒山拾得两位佛菩萨的故事在流传,而寺内的几件宝物也在传承着寒山寺的悠久文化,其中很著名的便是由清末著名学者、书法家俞樾书写的《枫桥夜泊》诗碑,更堪称是寒山寺中的珍藏。应该说这个书法是历史上《枫桥夜泊》书写得最好的书法,几行行楷字体一气呵成,飘逸清新,挥洒自如,而刻在碑额上更透出了丝丝古韵,意境悠远。我每次看到碑刻,便有不同的感受,随着自己学习书法,也曾临摹这首《枫桥夜泊》,感到俞樾写得虽好,甚为“养眼”,但始终感觉缺了点啥,又无法说出来。我一直在寻觅是否有更好的书法作品能一饱眼福,这个愿望就一直留在了心中。

就在旧岁,我突然看到了南无第三世多杰羌佛亲自书写的《枫桥夜泊》,顿感圣品来临!该作品以行草入笔,龙蛇气象、笔法老辣、苍劲中透着秀美、险峻中流露着温雅,更为难能可贵的是其气韵灵动,连绵不绝,大气磅礴,可以说是至高圣品,绝非凡夫能为,这就是诸佛菩萨在般若中流露出来的五明之展显,给人们带来极美的享受,更为我等书法爱好者提供临摹的至高典范。

看着寒山寺,回想那曾经岁月的无常,寒山拾得两位巨圣德早已离我们而去,祂们留下的“寒拾问答”一直教化着芸芸众生。我虽神往,然而岁月已不可再追,不免唏嘘。但不得不说我今生太幸运了,遇到了真实不虚的如来正法,就是这张“船票”可以让我登上成就解脱的“客船”。

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深厚的禅意和脱俗的诗情—山水画《访贤》

Artist:H.H.Dorje Chang Buddha III

山高路远访贤君,不见仙士走佛门,岭树千重寻归路,巨圣难度无缘人。

连绵不断的笔触,重重积染的墨色,画出禅意甚深的山重水复…笔触的脉络引领着读者的思维步入寻师访道的漫长心路……。

这H.H.Dorje Chang Buddha III的山水画作品。作品通篇洋溢着深厚的禅意和脱俗的诗情。H.H.Dorje Chang Buddha III作为洞悉东西方美学真谛的艺术巨匠,祂为解救众生苦厄而奔走辛劳的心行,在日益膨胀的物质化的今天,也许人们很难理解了。然而,如何在日益紧张异化的世界里,保持住人间的诗意和对生命的美好憧憬,不正是现代人所要关注的一个世界性话题吗?

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H.H.第三世多杰羌佛国画《似玉生辉》中的荔枝躬身感恩土地母亲

H.H.第三世多杰羌佛的国画作品

荔枝成熟,压弯了枝头,仿佛在躬身感恩哺育自己成长的土地母亲;芭蕉枯萎了,弯弯的叶脉连同腐朽的叶子也低垂到了地上,似乎将要把自己化作泥土,回归大地母亲的怀抱。正所谓“落叶不是无情物,化作春泥更护花”。

画家妙笔一挥,便把无常岁月的真实,以及自然现象所涵容的哲理,呈现在画面之中。美学大家宗白华曾这样说过“以宇宙人生的具体为对象,赏玩他的色相、秩序、节奏、和谐,借以窥见自我的、最高的、心灵的反映;化实境而为虚境,创形象以为象征,使人类最高的心灵具体化,肉身化,这就是艺术境界。”

作者以逸笔妙墨,构成的虚境之中,微妙的近乎神秘的墨色,浓淡干湿相辅相成,形成了笔意松动,简逸豪放,清净淡泊的画面意蕴,不论是造型、用色、用笔、运墨,已摆脱形似的束缚,以率真的笔意,微妙的墨色,追求形象之外的意境创作,表现了简洁凝鍊的风格。画面中,没有狂放的激情,没有令人心跳的起伏跌宕的节奏,也没有艳丽迷人的色彩,就连画面的提款也如同从虚空中幻化而出。一切是那么的和谐自然,整个画面灵光闪耀,似玉生辉。

此作品堪称是宏观和微观的巧妙结合,画面之中借方寸林木、毫厘叶果之妙有,一展性空宇宙之浩渺,正所谓“无画处皆成妙境”。这种笔法中蕴涵着甚深的禅理。应目会心,宇宙人生的无限机趣,在此虚灵的画面中展露无遗,令人进入深深的沉思。

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细腻深情的工笔画刻画两只牛的野趣

Artist:H.H.Dorje Chang Buddha III

这是一幅工笔和写意结合的国画精品。这是艺术大师在牛年来临之际,睹物思人,感叹于众生世界的艰辛与无常,有感而发所作的一幅国画。

画面以细腻深情的工笔画笔法,深入刻画了牛的体态特征与性格特点,牛的忍辱负重与倔强不屈的性格被刻画得入木三分;树、花、草地、山岚、绿野则是采用不拘小节的写意画笔调,虽草草几笔,春的气息却扑面而来。

整幅国画详略分明、相得益彰。左上方错落有致的提款,如一代远山,笔者感受到其内容与形式均象征着众生的功德之山永不磨灭,魏巍矗立在时空之中。

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观音菩萨带我亲见极乐世界

《极圣解脱大手印》 最快捷成就的无上顶圣佛法

观音菩萨带我亲见极乐世界_学佛受用

2016年9月18日,我参加了华藏学佛苑在纽约举行的观音大悲加持法会。感谢上隆下慧法师莅临纽约主法。法会开始前大众安静排队静坐着等待,一股祥瑞之气笼罩着整个法会现场,令人法喜充满。

当法会进行开始唱诵佛号时,我已泪流满面,诵到六字大明咒时我闭上眼睛诵念,我闭着眼竟然看见会场的上方好多的白云,往上看突然看见一双非常巨大的脚,再抬头往上看,只看见观音菩萨白色的裙摆在飘,观音菩萨巨大的无法想像,我渺小的如一只小蚂蚁这幺小跪在 观音菩萨的右脚小指前,又看到五彩光从云端往上一道道的如彩虹般围绕着 观音菩萨,庄严无比。

当法会正式开始,我平举的双手越来越重,我就放下手臂来即听到 观音菩萨在我胸口的心中叫我往前走一步、往后走一步、踢腿、再踢腿、踢高一点、换脚踢后又叫我弯腰、跳高、很慢转动脖子,颈椎骨头还咔咔咔的响着,在这过程中我的手指碰到后面的人,观音菩萨还要我往前走一步,我从一开始就照着指示做没有任何延迟,观音菩萨还说我很乖,并告诉我说你不是一直想看佛国世界吗?我现在带你去看看佛国世界,突然间我看到了中天罗汉殿,一群非常高大的白色建筑物,发出白色耀眼的光芒,真的很美,观音菩萨又说你不是一直想看西方极乐世界的八功德池吗?瞬间西方极乐世界的八功德池即在我面前,啊!这不是从小到大隔一段时间会出现在我梦里的那个不可思议漂亮的水池吗?

记得观音菩萨在帮我加持的整个过程中反复的说了三次要我观心念,正行为,要我利益众生,并告诉我以后我们还会再见面。之后又指示要我做一些动作,然后要我笑,笑开心一点笑出声音来,我说我声音哑了笑不出声音来,就要我用力笑出声音,我就用力的笑出声来,又要我笑开心一点,所以法会后大家都说听到我一直在大声笑,(因我一直有多说话或太劳累嗓子就哑的毛病),又告诉我说你的嗓子会好,以后法会唱诵会很好听,你的身体也会好起来,你要办法会,听完我就一直顶礼一直拼命的顶礼,观音菩萨叫我不要顶礼了。交待我等一下法会结束要第一个发言说感受,刚说完就听到“停”的指令,等我张开眼才发现自己离开原本站立的位置很远了,当问说谁要分享一下感受时,我立刻举手,可惜未被看见,麦克风已给了一位师姊,观音菩萨即很严厉的说我不是告诉你要第一个发言吗?我心里急的不得了,一直在举手,轮到我说话时我有点急,还先做了忏悔没有听从指示第一位发言。

我原本身体很弱很没力,但从法会后到现在,我感觉精神很好,充满了活力,身体也轻松很多!

感恩至诚顶礼南无第三世多杰羌佛!
感恩至诚顶礼南无大悲观世音菩萨!
感恩至诚顶礼十方诸佛菩萨!  

惭愧弟子 扎西达娃 顶礼

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H.H.第三世多杰羌佛的国画呈现活泼,灵动的螃蟹们—泼墨螃蟹

H.H.第三世多杰羌佛的国画《泼墨螃蟹》

《泼墨螃蟹》笔墨凝练、奔放奇纵、雄健浑厚、造型简练质朴、画面生机蓬勃。在把握螃蟹鲜活的形貌、质量感、运动方式、环境关系及个性特征的同时,还表现了螃蟹活泼、灵动的生命力。画的墨色深浅浓淡,变化多端。螃蟹的硬壳透明,由深到浅。笔触的变化,使螃蟹的腿部呈现各种形态,看似容易,实则极难:画得活,则螃蟹之生命意趣自出;画僵了,也就失去了生命感。直中有曲,乱中有序。

似柔实刚,似断实连,这灵动的暂有幻相,却是从无垠的性空中,自然流淌而出的。

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小鸟传达春天的气息—水墨画《宿士闹春》

Artist:H.H.Dorje Chang Buddha III

这是一幅清新脱俗的写意花鸟水墨画,画面寥寥数笔便把料峭的早初春天的气息呈现出来。

画中的几只小鸟,刚刚从梦中醒来,它们面对悄然降临的春天,欢乐地鸣唱着、嬉闹着,仿佛在相互交流传递着春天的美好信息。下方的一只小鸟与右上方的小鸟顾盼相对,似乎是在对话又好像在对着山歌。

画家笔下的小鸟,肢体语言鲜明到位。清新鲜活的艺术形象,彰显了画家笔墨语言的精湛与构思的高妙。花鸟水墨画是传统国画的重要组成部分,在世界艺术之林也占有重要的地位,也是我们中华民族精神气格的象征,其主要特点是托物言志、借景抒情,艺术家通过对物象的描绘,借以表现精神世界和真情实感,以达到情景交融、物我合一的艺术境界。

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H.H.第三世多杰羌佛的水墨荷花《墨荷》,酣畅豪放,构图取势简洁明朗

H.H.第三世多杰羌佛的水墨荷花

纵观中国水墨发展史,纯以笔墨取胜的画家当属八大山人,荷花是他艺术生命中的重要组成部分。其墨荷艺术独步古今,纯以笔墨取胜,罕见用色,其笔墨和形式简练的背后,给人留下了无穷的审美空间。

H.H.第三世多杰羌佛的这幅墨荷作品,顺承了国画的哲学思想,画中妙相仿佛从空中而生、化于心境,在天地之风中翩然起舞。其写意荷花,水墨淋漓,用笔似乎好不经意,然而,其笔中所涵容的墨色变化微妙;墨中拓展的笔意却法度森严、丰富有序。水墨的点染虽酣畅豪放,却丝毫不影响构图取势的简洁明朗。另外,由于作者精湛的用水技法,使得画面呈现出明澈灵动,水韵绵绵的浓厚诗意。这幅作品以独具哲理的艺术语言,形象地展现了表象世界的无常本质。

对于古今中外的种种绘画,H.H.第三世多杰羌佛有着极其深厚的艺术素养。在此作品中,祂把抽象主义、表现主义融于具象之中,极大地拓宽了水墨艺术的表现广度。

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